Читайте на здоровье...

Моя очень хорошая подруга Аня Белова уходит жить послушницей в католический моностырь. В связи с тем, что она избавляется от всего лишнего, она cделала себе сайт на народе, что бы выложить туда свои стихи и другие записи. Там очень много христианской поэзии и размышлений. Очень рекомендую: http://tsvetochki3.narod.ru/

Френды, я хочу вас познакомить с моим очень хорошим другом, поэтессой и удивительно нежным и добрым человеком Аллой Надеждиной (giraf_gmthj)
Она мне прислала только что вот эти свои стихи через ICQ. Я попросил разрешения и публикую, так что вы первые (после меня :), кто их увидит :)

Бог - не крестик на шее, не манна в пустыне
Он не пашет, не сеет, не жнет.
Он стихия, Он верен себе, как стихии
Он полымя, в которое входят нагими.
Он под сердцем всю вечность поет.

И не надо распятий у сердца распятым.
Крест - взмах крыльев в огне и в золе.
А любовь - это вера Пустыни крылатой
В нас - распявших и нежно распятых.
Это жизнь рядом с Ним на кресте.

Июнь 2007г.

Прошу любить и жаловать. И читайте в её жж другие её стихи.

Москва на мгновенье очнулась от оргий,
Когда скончался отец Георгий,
А я лишь крепче в кулак сжал сердце,
В которое Богу открыл он дверцы.

Идите же, пастырь, в новое время,
Скажите Ему, что я ваш свидетель,
А впрочем что значит малое семя
На поле, что золотом тонет в рассвете.



Скончался отец Георгий Чистяков, священник потрясающей величины, настолько яркий и добрый, что лучше него я пожалуй и не встречал. Как жалко. Сколько же он согревал людей своей верой и любовью. На отпевании и похоронах наверняка будет столпотворение. Без него как пол солнца погасло. Как жалко.

Ты готов? —

улыбается этот ангел —

я спрашиваю, хотя знаю,

что ты несомненно готов:

ведь я говорю не кому-нибудь,

а тебе,

человеку, чье сердце не переживет измены

земному твоему Королю,

которого здесь всенародно венчали,

и другому Владыке,

Царю Небес, нашему Агнцу,

умирающему в надежде,

что ты меня снова услышишь;

снова и снова,

как каждый вечер

имя мое вызыванивают колоколами

здесь, в земле превосходной пшеницы

и светлого винограда,

и колос и гроздь

вбирают мой звук —

но все-таки,

в этом розовом искрошенном камне,

поднимая руку,

отбитую на мировой войне,

все-таки позволь мне напомнить:

ты готов?

к мору, гладу, трусу, пожару,

нашествию иноплеменных, движимому на ны гневу?

Все это, несомненно, важно, но я не об этом.

Нет, я не об этом обязан напомнить.

Не за этим меня посылали.

Я говорю:

ты

готов

к невероятному счастью?



Перевод Ольги Седаковой

Правда и справедливость имеют огромную ценность хотя бы потому, что они в дефиците. Тем не менее, их власть над нами несёт в себе опасность разрушения (и саморазрушения). Только вместе с любовью они могут быть реально полезны. С любовью, в которой так много от дипломатизма. Очень похоже, что быть христианином, это значит быть дипломатом на службе у Иисуса Христа.

Глава из третьей книги "Просто христианство" Клайфа Стейплза Льюиса рассказывает о том, что такое гордыня и как с ней бороться. Вся книга целиком достаточно ёмко объясняет, что такое христианство. Вот здесь есть аудиоверсия: http://www.predanie.ru/mp3/Lewis/

Величайший грех



Я перехожу сейчас к той части христианской морали, в которой она особенно резко отличается от всех других норм нравственности. Существует порок, от которого не свободен ни один человек в мире. Но каждый ненавидит его в ком-то другом, и едва ли кто-нибудь, кроме христиан, замечает его в себе. Я слышал, как люди признаются, что у них плохой характер, либо в том даже, что они трусы. Но я не припомню, чтобы когда-либо слышал от нехристианина признание в этом пороке. И я очень редко встречал неверующих, которые были бы хоть немного снисходительны к проявлению этого порока в других. Нет такого порока, который делает человека более непопулярным, и нет такого порока, который мы менее замечаем в себе. Чем больше этот порок у нас, тем больше мы ненавидим его в других.

( читать дальше )

Отрывок из концерта



Фрагмент спектакля "Есть ли жизнь на Марсе?"



Калифорния, 2006



Кто, чего думает, высказывайтесь :)

txnk cektant

Александр Мень, когда венчал новобрачных, давал им небольшой список вещей, которые они обязательно должны были делать, что бы сохранить свой союз. И говорил, что никаких гарантий он не даёт, если они не будут исполнять то, что написано в списке.
К сожалению, у многих людей неправильное отношение к христианским церковным таинствам. Их ошибка заключается в уверенности, что крещение или венчание это какие-то магические акты, которые, будучи однажды совершёнными, должны непременно в течении их жизни защищать их от всякого зла. На самом деле, это просто традиционные обычаи христианской жизни, внешние формы проявления того, что невидимо в жизни христиан. Ни один из них нельзя, оторвать от христианства, как волшебный лоскуток от целого, и использовать во благо личной жизни людей, которые христианской жизни не ведут, хотя бы потому, что ничего не получится. Это так же абсурдно, как если взять летом коньки и пойти кататься на пруд, в котором плавают утки. Что бы получить удовольствие одних коньков не достаточно, нужны ещё и другие условия: зима, лёд и умение кататься на коньках. Точно так же, что бы быть счастливыми после венчания, не достаточно одного венчания, нужно вести христианский образ жизни. А это уже другая тема.

Список прилагается :)

...

– А то, что Вы раз за разом повторяете в каждом интервью, может кому-то помочь?
– Конечно! Потому и говорю. Как мне сейчас жить, почему я не могу справиться со своей раздражительностью, почему не могу побороть свои вредные привычки, в чем дело? Вот журнал “Нескучный сад” написал про меня: шут, арлекин, христианин. Ну, какой я христианин? Я десять лет в Церкви, но не считаю себя христианином. Я не могу возлюбить Бога больше всего на свете, у меня не получается. Знаю правду слова Его, и что все счастье у Него, и лучи – все там… Но делаю по-своему. Вот позвонил человек, попросил помочь – не хочется ехать, но все бросаешь и едешь. Вот христианство! А если говоришь: “Жень, я так занят, давай на следующей недельке”, – это уже не христианство, а обычная вежливая жизнь. Ведь можно быть приличным человеком и без веры, так?
Вот и рвет меня на части! Но пути назад нет. Иногда думаешь: куда же я попал?.. Греховная мысль, конечно, но это не ропот на Бога. Это другое: я не готов, я побежал за радостью, за восторгом, а бежать-то надо за крестом и за Христом.

– А как же “всегда радуйтесь”?
– Всегда радуйтесь – это другая радость, радость о Духе Святом, о мире душевном, а не такая дурацкая: выпил – и радуйся. А если любишь только себя, какая тут радость? Проверьте каждый себя, умеете ли вы любить – так, чтобы забыть все, чтобы думать только о любимом, как в молодости. Вот есть любимая девушка, и думаешь только о том, как бы ей услужить, как бы она не обиделась. Посмотрела косо – не спишь всю ночь. О себе не думаешь совсем! Даже в плотской, человеческой любви, и то забываешь себя, а тут… Вот как такую веру обрести и такую рьяную целеустремленность, чтобы забыть свои “хочу” постоянные? Ради Господа нашего, Который жив и с нами рядом вот здесь сидит и слушает меня, грешного, окаянного. Я столько дурного Ему сделал, так Его оскорблял, а Он все прощает: я все еще жив...
Трудно переломить свое сердце, обратить его к Богу. Как только это получается, все остальное легко и просто. По опыту знаю, потому что Господь, по благости своей, подавал мне такие минуты, когда включается что-то, и думаешь: как же я живу?! Что же я так стремился к греху, что нашел в нем? А потом все сначала ...

(читать полностью)

Жила-была в Америке одна чудесная женщина. "Почему в Америке?" спросите вы. Да вот не знаю. Может быть потому, что Америка тогда не понимала что и как, а может потому, что по Америке можно много ходить... Но Бог так захотел, что бы родилась и прожила эта женщина именно там. Уж не знаю, как кто из моих жж-френдов относится к Америке, но надеюсь, что отрицательных эмоций этот факт у вас не вызовет. В общем женщина эта была действительно чудесной. Можете мне верить на слово. А можете сами узнать о ней чуть больше:
( Что же она говорила такое? )

Фильм о ней на английском (нуждается в установленном Real Player)
Русский сайт о ней
Американский сайт о ней
Ещё есть о ней книга, которую я подарю вам, если попросите.

Александр Мень был человеком, который открыл мне настоящее христианство, не зная меня очно. Для меня это неоспоримое доказательство святости этого человека, причастности его к живому Христу. :) Это одна из его интереснейших лекций, которые я так люблю:

Духовность человека (15:25 1.85Mb)

А здесь можно найти кучу других аудиозаписей и текстов, связанных с Александром Менем

В журнале моего френда lomova наткнулся на отрывок из книги Джоша Мак-Дауэлла "Не просто плотник". На мой взгляд это вполне исчерпывающее логическое обоснование честности и адекватности Иисуса Христа.
____

Итак, Иисус утверждал, что он - Бог. Его собственные слова- лучшее опровержение утверждений скептиков, будто Иисус был просто высоконравственный человек или, скажем, пророк, высказавший немало глубоких мыслей. Иногда это мнение выдаётся даже за единственный логический и приемлемый с научной точки зрения вывод, или же за очевидный результат интеллектуального анализа Евангелия. Беда лишь в том, что многие соглашаются с этим мнением и не видят, насколько ошибочны доводы его сторонников.

Для самого Иисуса было очень и очень важно, кем его считают люди. Вспомните, что проповедовал Иисус, и что он говорил о себе! Разве можно из его слов заключить, что он был всего-навсего нравственным человеком или пророком? Нет, и ещё раз нет.

Да Иисус и не хотел, чтобы люди о нём так думали.

К. С. Льюис, профессор Кембриджского университета, в прошлом агностик, прекрасно разобрался в этой проблеме. Вот его слова:

" Я хочу отрезать путь всякому, кто будет выступать с несусветными глупостями, которые часто приходится слышать по поводу Иисуса, вроде: " Я готов принять Иисуса как великого учителя жизни, но я не верю, что он был Бог". Как раз этих-то слов произносить не следует. Ведь любого, кто, будучи на деле всего лишь простым смертным, стал бы говорить всё, что говорил Иисус,- такого человека считать великим учителем жизни уж никак нельзя. Он был бы либо умалишенным— не лучше больного, выдающего себя за яичницу-глазунью, -либо настоящим исчадием ада. От выбора никуда не деться: или этот человек был и есть Божий Сын, или он был сумасшедший, а то и хуже".

Далее он добавляет:" Можно считать его безумцем, которому самое место в психлечебнице, можно оплёвывать и разоблачать Его как демона, можно пасть к Его ногам и почитать Его как Господа Бога. Главное, давайте не будем выступать с высокомерными глупостями, будто он был великий учитель жизни, и только. Он не оставил нам этого выбора. Да это и не входило в его намерения."

Ф. Дж. А. Хорт, посвятивший двадцать восемь лет критическому изучению текста Нового Завета, пишет: "Его слова были в такой степени частью Его самого, что они лишены всякого смысла, если рассматривать их как отвлечённые истины, изречённые божественным оракулом, или пророком. Попробуйте убрать из речей Иисуса его самого: ведь он всегда—первичный, хотя далеко и не конечный субъект любого своего изречения,— они рассыплются в прах".

Вот слова Кеннета Скотта Латуретта, преподавателя истории христианства в знаменитом Йельском университете: "Иисус велик не одним своим учением, хотя и этого было бы достаточно, чтобы обеспечить ему место в истории. Главное- это сочетание его учения и его личности. Это тот случай, когда учение и учитель неразделимы".

И далее: "Любому вдумчивому читателю Евангелия должно быть ясно, что Иисус считал свои слова неотделимыми от него самого. Он был великий учитель, но он был и не только великий учитель. Его учения о Божьем царстве, о человеческом поведении и о Боге были чрезвычайно важны, однако их нельзя брать в отрыве от самого Иисуса: он считал, что такое разделение лишит их всякого смысла".

Иисус говорил, что он — Бог. Никаких других вариантов он нам не оставил. Его слова были либо истинны, либо ложны: следовательно, мы должны попытаться решить эту дилемму. На вопрос, который Иисус задал ученикам (" А вы за кого Меня почитаете?" Мф. 16:15) можно ответить по-разному.

Для начала предположим, что его утверждение (о том, что он - Бог) ложно. Если оно ложно, есть два варианта. Либо он знал, что оно ложно, либо не знал.

Мы рассмотрим оба эти варианта, взвесив при этом все аргументы.

( Читать дальше... )

"... Вы живёте по-настоящему, когда вы объединяетесь..."
Джи (герой Эдди Мерфи в фильме "Святоша")



Допустим существует некий идеальный человек, для которого любовь является доминирующим чувством в сравнении с остальными. Такой человек не страдает от обид, потому что легко прощает их и не бывает обиженным; он не страдает от злости, потому что его реакциям не свойственнен гнев и злость; он не страдает от самообвинений и самобичеваний, потому что всеми его действиями движет чувство любви, а стало быть в них нет корысти и зла; его не мучает зависть, потому что он ощущает полноту и не желает того, что принадлежит другим; он не страдает от какой-либо нужды, потому что и нужду он встречает любовью и видит в ней радость совершенства и т. д.
Главное, что этот человек не должен испытывать страданий, причиной которых является он сам. Это человек, который не причиняет страданий сам себе.
Для него совершенно нормальным было бы быть переполненным жизненными силами, потому что
ни капли жизни в нём не затрачивалось бы на "войну внутри себя".
Если он страдает, то только тогда, когда страдания причиняет ему внешний мир, да и это только прибавляет бы ему сил.

Между прочим, это один и тот же образ святого как в христианстве, так и в буддизме.

"Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня". У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается."
Дхаммапада 1.Глава Парных Строф, 4

"... любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."
Иисус Христос "Евангелие от Матфея 5:44,45"

____
Для многих ортодоксов Любовь оказывается страшнейшим врагом, потому что она есть путь к объединению :) и, не желая объединятся с "иноверцами", ортодоксы превращаются в еретиков по отношению к своим собственным истинам.

Рядом с деревней, где жил дед моего дяди стоит храм Нораванк.



другие армянские церкви

история появления христианства в Армении

...

«То, что я испытал в последние девять-десять дней, я могу назвать своей первой встречей с Богом, пускай она оказалась не такой, как я мог ожидать.

Последние дни я смотрю на все. что меня окружает, глазами верующего — и уже ощущаю себя христианином...

Прошу у Вас совета, возможно — предостережения. Я — не знаю»,

В следующее воскресение я был у него, через неделю состоялось крещение; несмотря на внутреннюю готовность, физически все это далось тяжело, напоминая евангельские рассказы об изгнании беса из людей. Так оно и было.

Вся моя последующая жизнь вплоть до сегодняшнего дня, какой бы она ни была, это жизнь определяемая дарованной верой, полностью подчиненная Евангелию. Самонадеянно и лицемерно было бы с моей стороны говорить, что по мне можно судить о христианах истинных — но и чувство греха дается лишь святым Духом.

Каждый день духовной жизни приносит новое понимание моего обращения, несколько иное направление его толкования. Все, о чем я рассказал — это личное, и неповторимое, обязательное лишь для меня; чудо, которое могло произойти многими путями и помимо этого. С течением времени лишь яснее выступает независимая и преобладающая внутренняя сущность этого чуда.

«Никто не может назвать Иисуса Господом, кроме как Духом Святым» — сказал Апостол. Для меня не стоял вопрос о действительности благодати; сомнения в высшем, а не земном ее происхождении, прошли быстро, как только я увидел их причину. Вся моя жизнь теперь — это жизнь внутри Церкви; и падения, и беды, и счастье — все это определяется моим отношением к Христу.

...

Яков Кротов "ИСТОРИЯ МОЕГО ОБРАЩЕНИЯ"

Душа, где ты хранишь свои пределы?
Где ты скрываешь свой резной ковчег?
Как мне понять, что правит мной так смело,
Когда я счастлив, гладя чистый снег?

Где грани всех твоих прикосновений
К бессчетным мыслям и мечтам во мне,
К движеньям, взглядам? Внутренних мгновений
В каком меня ждёт объясненье сне?

Любовь моя зачем неудержима,
Как ветер в бесконечности весны,
И жажда разгадать неутолима
Предвиденья, сомненья, чувства, сны?

Когда любим, откуда столько силы?
И почему весь мир меняет краски?
Мир оживает почему с любовью милой,
И всё вокруг - теченье этой сказки? 

Откуда злость берёт своё начало?
Куда стремиться безрассудный смех?
Где скрыто то, что гнев мой насыщало
Или причиной было для утех?

Когда я лгу, что говорить мешает?
Когда боюсь, зачем так тяжек страх?
И за предательство, что душу мне пронзает,
А разум распыляет словно прах?

Как отыскать твой дом в теченье мыслей?
Где встретиться с тобой лицом к лицу?
Душа ответит тихо: Сад мой чистый
Там, где начало всех путей к Отцу.

27 марта 2002

Вы, которые валяетесь в смрадном и грязном болоте грехов, находите в нем наслаждение! Подымите главы ваши, взгляните на чистое небо: там ваше место! Бог дает вам достоинство богов; вы, отвергая это достоинство, избираете для себя другое: достоинство животных, - и самых нечистых. Опомнитесь! Оставьте болото зловонное; вычиститесь исповеданием грехов; умойтесь слезами раскаяния; украсьтесь слезами умиления; подымитесь от земли; взойдите на небо: вас возведет туда Евангелие.
"Веруйте свету, пока он есть, чтобы вам стать детьми света." (Ин. 12, 36).

© Игнатий Бренчаинов
другие его высказывания...

Извините, если кого обидел.

Люди бывают неразумны, нелогичны и эгоистичны;
Всё равно прощайте им.
Если вы проявляли доброту, а люди обвиняли вас в тайных личных побуждениях;
Всё равно проявляйте доброту.
Если вы добились успеха, то у вас может появиться множество мнимых друзей и настоящих врагов;
Всё равно добивайтесь успеха.
Если вы честны и откровенны, то люди будут обманывать вас;
Всё равно будьте честны и откровенны.
То, что вы строили годами, может быть разрушено в одночасье;
Всё равно стройте.
Если вы обрели безмятежное счастье, вам будут завидовать;
Всё равно будьте счастливы.
Добро, которое вы сотворили сегодня, люди позабудут назавтра;
Всё равно творите добро.
Делитесь с людьми лучшим, что у вас есть, и этого никогда не будет достаточно;
Всё равно делитесь самым лучшим, что у вас есть.
В конце концов, вы сами убедитесь, что всё это - между вами и Богом;
Всё равно это никогда не было между ними и вами.

Мать Тереза

Господи, сделай руки мои проявлением Твоего мира,
и туда, где ненависть, дай мне принести Любовь,
и туда, где обида, дай мне принести Прощение,
и туда, где рознь, дай мне принести Единство,
и туда, где заблуждение, дай мне принести Истину,
и туда, где сомнение, дай мне принести Веру,
и туда, где отчаяние, дай мне принести Надежду,
и туда, где мрак, дай мне принести Свет,
и туда, где горе, дай мне принести Радость.

Помоги мне, Господи,
не столько искать утешения, сколько утешать,
не столько искать понимания, сколько понимать,
не столько искать любви, сколько любить.

Ибо кто отдает - тот получает,
кто забывает себя - вновь себя обретает,
кто прощает - тому прощается,
кто умирает - тот возрождается в Вечной жизни.

Помоги же мне, Господи,
сделай руки мои проявлением Твоего мира.

Братья минориты блюдут время от времени некие свои посты, при коих они не едят в мо­настырях своих мяса. Но во время странниче­ства, поелику питаются они милостыней, им дозволяется есть то, что им подают. И вот когда двое из таких монахов сделали на пути привал в одной гостинице, в обществе некоего купчи­ка, севшего с ними за один стол, на который по бедности означенной гостиницы не подано было ничего, кроме вареной курицы, то этот самый купчик, видя, что для него будет этого мало, обратился к тем монахам и сказал: «Еже­ли не изменяет мне память, то не вкушаете вы ни в коем разе по таким дням в монастырях ва­ших мяса». На такие слова вынуждены были монахи ответить, что это правда. После чего купчик мог поступить по своему желанию и съел один ту курицу, а монахи остались ни при чем.

И вот после такого завтрака все трое сотра­пезников пустились вместе в путь; и, пройдя ко­роткое расстояние, пришли они к реке, изряд­ной ширины и глубины, а так как шли они все трое пешком, монахи — по бедности, а тот — по скупости, то и понадобилось, ради компании, чтобы один из монахов, сняв обувь, перенес оз­наченного купчика на собственных плечах; и, вручив ему свои сандалии, монах нагрузил на себя означенного человека.

И вот, когда тот монах достиг середины реки, то он тоже вспомнил о своем уставе; и остановив­шись наподобие св. Христофора, поднял он голо­ву к тому, кто восседал на нем, и сказал: «Скажи-ка мне немного: нет ли при тебе денег?» — «Разуме­ется, — ответил тот. — Уж не думаете ли вы, что купцы, как я, могут иначе пускаться в путь?» — «Го­ре мне, — сказал монах, — наш устав запрещает нам носить на себе деньги», — и мигом сбросил его в воду. Каковую вещь раскусив, а именно, что этой шуткой было отомщено причиненное не­давно огорчение, купец вынес эту месть с привет­ливым смехом, мирно и наполовину покраснев от стыда.

© Леонардо Да Винчи


Basilica of St. Francis, Assisi